Avraham Şmuleviç: Rus Özgürlüğünün Çıplak Kıçı

Bu arada, bugün Yeltsin’in doğumunun üzerinden doksan beş yıl geçti. Sanki milattan önce bir milyon yıl önceymiş gibi, değil mi? İşte benim nekrolojim (kendi görüşüme göre en acımasız yazılarımdan biridir):

“Özgürlük çıplak gelir.” Bu dizeyi herkes bilir, artık gazete klişelerinden biri haline geldi (Google 132.000 sonuç veriyor). Fakat çıplaklığın binbir çeşidi vardır. Kronik bir alkoliğin; sarkık, sararmış, kırışık, pullanmış, yaşlı derisi; kalçalarda ve göbekte uzun kıvrımlar halinde sarkan, moraran damar ağlarıyla kaplı, sivilceli, pigment lekeli, kıçından ve burun deliklerinden kıllar fışkıran, örümcek ağı gibi benlerle dolu, gri-bulanık, boş ve görmeyen gözler… Böylesi bir çıplaklığı kimse görmek istemez.

Oysa “tipik çıplaklık” tam olarak budur. Çıplakların çoğu böyle görünür; dahası, şu an yaşayanların neredeyse hepsinin kaderi budur.

“Kukla, kukla kelebek olacak, kız çocuğu kadın olacak; ne oldu sana cancağızım, her şey vaat edildiği gibi olacak” — oysa ona vaat edilen tek şey, kaçınılmaz olarak bir kocakarıya dönüşeceğidir.

Peki neden “çıplak özgürlük” dendiğinde varsayılan olarak akla genç ve güzel bir kız gelir? Neden, örneğin, alkol ve trankilizan (sakinleştirici) doldurulmuş yetmiş altı yaşında çıplak bir ihtiyar gelmez? Boşuna. Çünkü görünen o ki, Rus özgürlüğünün çıplaklığı tam olarak böyle görünüyor.

Yetmiş yıl boyunca Sovyet iktidarı, bir imbik içinde “yeni insanı” yetiştirdi. Yeltsin bu insana özgürlüğünü verdi; o cehennem (ya da kimine göre cennet) ateşini nihayet söndürdü, kapağı kaldırdı, buharı saldı ve şöyle dedi: “Hadi yürü be Vasya. Özgürsün. İmbiği ve kimyasalları satabilirsin; parasıyla ister bir bahçe-şehir kur, istersen de her şeyi çal.”

Yeltsin döneminde, Sovyet insanının hayatını belirleyen ve yapılandıran tüm o yönetici ve yönlendirici bağlar bir anda çözülüverdi. “Teneke Adam” kendini aniden durdurulmuş ve bir kavram olarak iptal edilmiş bir “tomruk kampının” ortasında buldu. Kendi başına kalmıştı; artık nereye gideceğine ve elindeki Büyük Balta ile ne yapacağına karar vermesi gerekiyordu.

Yeltsin’in “ülkeyi yönettiğini” düşünmek yanlıştır. O, Zamanın Büyük Nehri’nin akışının en önünde, ülkenin kendi derin arzuları ve kompleksleri doğrultusunda sürüklendiği yöne doğru haşmetle süzüldü.

Yeltsin, o korkunç KGB’den geriye kendine sadece Barsukov ve Korjakov’u bıraktı; ki onlar “Büyük Birader”den ziyade fıkra kahramanlarına benziyorlardı. Bu süreçte Büyük Birader devrilmedi, Çekistler (istihbaratçılar) Rusya’da rejim değişikliğinde gelenek olduğu üzere ne baskı gördü, ne lüstrasyona (tasfiyeye) uğradı, ne de kontrol altına alındı; sadece kendi hallerine bırakıldılar.

Devrimin demir kılıcının koruyucuları, Kızıl Şafak’ı geri getirmek için restorasyon birlikleri kurabilir, Sovyet iktidarını yeniden tesis etmek için savaşa girebilirlerdi; ama onlar bunun yerine, her biri birer “Dzerjinski’nin şahini” olarak kendi özgür iradeleriyle, organize suç örgütlerine ve o zamanlar çetelerden pek farkı olmayan “Büyük İş Dünyası”na akın ettiler.

Yeltsin’in Komünist Parti’yi yasakladığını iddia etmek komik olurdu. Sadece adını değiştirmelerini talep etti; SBKP yasaklandıktan sonra usulca RFKP’ye dönüştü, “Pravda” gazetesi ise birinci sayfasındaki tüm nişanlarıyla birlikte “Pravda” olarak kaldı. Bazı eski anti-Sovyetçilerin talep ettiği o “SBKP yargılamasını” ve “komünizmden arınma sürecini” İhtiyar yapmadı. Dolayısıyla Rus komünizminin ve genel olarak Rus siyasi sisteminin büründüğü hal, tamamen Rus komünistlerinin ve diğer siyasi aktörlerin özgür seçimidir.

Yeltsin, SBKP’nin gerçekten devasa olan “parasına” el koymaya, yani parti kasasının tam hâkimi —dolayısıyla gezegenin en zengin adamı— olmaya yeltenmedi bile. Bu gerçekten şaşırtıcıdır. Ama belki de daha şaşırtıcı olan, bu gerçeğin hâlâ yeterince analiz edilmemiş olmasıdır.

Parayı, kişilere bakıldığında yine aynı parti nomenklaturası (seçkin tabakası) yönetmeye devam etti. Yeltsin onları da her türlü parti kontrolünün kısıtlayıcı bağlarından kurtardı; SBKP-VLKSM’nin (Gençlik Kolları) birinci-ikinci-üçüncü sekreterlerine, generallere-mareşallere ve kızıl profesörlere o uçsuz bucaksız parti paralarını canlarının istediği gibi kullanma hakkı tanıdı.

Ve generaller, Batı’yı fethetmek için üretilen tankları Batılı Mercedes’lere dönüştürmek için yarışa girdiler. Parti komitesi başkanları, gönüllü ve toplu bir şekilde Anonim Şirketlerin Yönetim Kurulu Başkanlarına dönüştüler. Yeltsin’in “Ailesi” de elbette bu pastadan kendine düşen payı aldı; ama bu tamamen genel nomenklatura sırası dahilindeydi.

Yeltsin, kendisini ve iktidarını korumak için kendine şahsen sadık, yetkin herhangi bir kolluk kuvveti bile oluşturmadı; bu da Rus tarihinde görülmemiş bir şeydir.

Yeltsin, yetkiyi elinden almaya çalışan Yüksek Sovyet (Meclis) ile çatışma yaşadığında, Yeltsin’in adamları ceplerinde dolar balyalarıyla tümenlerin karargahlarına gidip “gelmek isteyenleri” paralı asker olarak tuttular. Kimseyi zorla öne sürmediler; orduyu veya gizli servisleri Meclis’i korumaktan alıkoyacak bir baskı mekanizması da yoktu — eğer böyle bir niyetleri olsaydı. Çoğunluk bu niyeti göstermedi, gösterenler de ciddi bir baskı görmedi; Rus tarihinde gelenekselleşen o “meydan idamları” yaşanmadı.

İsyanın liderleri —ki bu da Rusya’da görülmemiş bir şeydir— birkaç aylık konforlu bir mahkumiyetle kurtuldular ve sonra bizzat Yeltsin’in bombalattığı o Meclis’in milletvekilliği veya valilik koltuklarına oturdular. Kimse onlara engel olmadı. Tıpkı “Meclis darbesi” bastırılırken sıradan savunuculara yapılan zalimliklere dair kanıtların toplanmasına ve yayınlanmasına kimsenin engel olmadığı gibi. Bugün herkesin erişebildiği bu kanıtların Rus kamuoyunda hiçbir tepki uyandırmaması ve hiçbir sonuç doğurmaması da yine bizzat o kamuoyunun özgür seçimidir.

Aynı şey hayatın diğer tüm alanları için de geçerli.

Özetle, Yeltsin’in halkına verdiği mesaj şöyle formüle edilebilir: “Eğer istiyorsanız özgürlüğü alın. Herkes taşıyabileceği kadarını alsın. Ve onunla ne istiyorsanız yapın.”

Sovyet inşaatçısı Yeltsin, iktidara bizzat geldi; daha doğrusu onu kendisi için elde etti, kendine bir taht kurdu, üzerinde istediği kadar oturdu ve kendi özgür iradesiyle oradan inip kenara çekildi.

Ne diyelim, görünüşe göre her zamanın ve her yerin kendine has “hür masonları” (serbest duvar ustaları) var.

Özgürlük çıplak gelir,

Kalbe çiçekler fırlatarak,

Ve biz, onunla yan yana yürürken,

Gök yüzüyle “senli benli” konuşuruz.

Biz savaşçılar, sertçe vururuz

Elimizle o katı kalkanlara:

Halk hükümdar olsun

Daima, sonsuza dek, burada ve orada!

Kızlar pencerelerde şarkı söylesin,

Kadim seferlerin türküleri arasında,

Güneş’in sadık tebaası hakkında —

Mutlakiyetçi halk hakkında.

Devrim’in sarhoşluğuyla Velimir Hlebnikov böyle terennüm etmişti ama biraz yanılmıştı. Onunla yan yana yürüyen “biz” değiliz; “bizimle” yan yana yürüyen “özgürlük”tür. Ve o zaten bir yere nadiren “yürür”. Tarihin nadir, gerçekten anlamlı anlarında bir “Özgürlük Dağıtımı” gerçekleşir; o zaman herkes ondan taşıyabileceği kadarını alabilir.

İşte şimdi rahmetli olan Boris Nikolayeviç, tam da böyle bir “özgürlük dağıtıcısı” çıktı.